viernes, abril 10, 2015

Declaración de Rosa María Payá en Cumbre de Panamá

Declaración de Rosa María Payá en Cumbre de Panamá, Abril 2015

https://m.youtube.com/watch?v=nts8sVmaLhg&feature=youtu.be

Buenos días.

Quería agradecerles a todos la disposición del diálogo. Venimos con la disposición del diálogo. Queríamos a escuchar a nuestros hermanos cubanos, que sabemos que están en las mismas condiciones que nosotros.

Les quiero pedir a todos perdón en nombre del pueblo cubano por lo que acaba de ocurrir en el salón. A pesar de lo que ustedes vieron, los cubanos somos un pueblo generoso, solidario. Incluso esas personas que estaban allí tampoco tienen derechos. Esas personas tampoco pueden decidir. Y probablemente tampoco decidieron estar allí. Son las aberraciones que se dan cuando uno vive en dictadura.

Mi padre, que fue asesinado en un atentado del gobierno cubano hace poco más de dos años, decía que los derechos no tienen color político. Las dictaduras tampoco tienen color político. Y nosotros estamos aquí hoy queriendo promover soluciones a un problema que ya no es sólo cubano, ni sólo venezolano. Es un problema regional, como el que acabamos de tener todos aquí. Porque todos aquí hemos sido afectados por una intolerancia que no compartimos.

Hay dos puntos que yo quisiera promover.

El primero nos está afectando en varios países de la región: es el tema de la impunidad. Vemos muchachos desapareciendo en México. Vemos fiscales que mueren el día antes de presentar la evidencia. Vemos niños asesinados en las calles de Caracas. Mi mejor amigo y mi padre fueron asesinados en un atentado hace dos años y medio, y ni siquiera tenemos el informe de la autopsia. La impunidad es un problema que nos está afectando a todos. Sabemos que también en Nicaragua, y en Guatemala. Quisiera que quedara asentado nuestro punto a favor de detener la impunidad y hacer un llamado de atención a la alta política de América Latina para detener esa impunidad y tomar medidas imparciales.

Mi segundo punto quizás pueda ser entendido como muy particular, porque tiene que ver con Cuba. Pero desde Cuba ha habido una marcada injerencia (también la habido desde otros países, como los Estados Unidos, pero yo soy cubana) y podemos detener la injerencia que en algunos lugares de América Latina, sobre todo en Venezuela, el gobierno cubano está implementando en estos momentos.

Mi punto es a favor del derecho a decidir de los cubanos. Los cubanos no deciden en elecciones libres y plurales hace más de 60 años. Les estamos pidiendo el apoyo al derecho a decidir de los cubanos en un plebiscito.
Dentro de dos días vendrá un general a conversar con los presidentes de América Latina: una persona que nunca ha sido escogida por el pueblo. También queremos oírlo, pero queremos que se escuche al pueblo. Por eso les pedimos apoyo para la realización de un plebiscito en Cuba y que se les pregunte a los cubanos si quieren un proceso de elecciones libres y plurales, si quieren el reconocimiento de los partidos políticos, si quieren acceso a los medios. Y si quieren este proceso en condiciones de imparcialidad.

Apoyar el derecho a decidir de los cubanos es también apoyar el derecho a decidir, el derecho al desarrollo y a la democracia de toda la región.

Muchas gracias.

Rosa María Payá Acevedo

jueves, febrero 19, 2015

La nueva política de Internet del gobierno cubano: Del "potro salvaje" al "caballo de Troya"?

En @14ymedio Renaldo Escobar (@rescobarcasas) escribe lo siguiente sobre la nueva política de Internet del gobierno cubano:

"La inmensa mayoría de los informáticos cubanos son jóvenes inclinados a la modernidad y se preocupan más por estar actualizados con las últimas novedades que de los potenciales peligros de que este 'potro salvaje' sea finalmente el caballo de Troya que permita a los cubanos acceder libremente a cualquier información y poder interactuar con el mundo exterior, sin intermediarios y sin miedos."

http://www.14ymedio.com/cienciaytecnologia/Proponen-creacion-organizacion-profesionales-informaticos_0_1728427144.html#.VOYH6irZX5c.twitter

lunes, febrero 09, 2015

La red de la calle cubana (Snet o RoG)...

To read the entire post on the Snet (Street Net) or RoG (Republic of Gamer) phenomenon in Cuba (which begins with a long, detailed list of rules), go the the blog Cubano 1er Plano.

However, below I have extracted what I think is the crux of the article:

1) What's taking the GOC so long to set up its own national wifi network?
2) What became of the famed fiber optic cable from Venezuela? What are we waiting for?
3) Snet is a living, breathing example of what is possible when the is a will (ie, where there's a will, there's a way). 
4) "A journey of a thousand miles begins with a single step."
5) And none of this considers how the change in US telecom regs will impact internet access and price on the island. 

Here's an excerpt of the last three paragraphs of the article, which zero in on some of these points rather eloquently:
"Estamos esperando aún, a 15 años después de haber comenzado el siglo XXI, que él país ponga en funcionamiento una red WiFi nacional, que de acceso a conectarse a Internet pagando un precio acorde al salario que devengan los cubanos. Dejar atrás estudios, y estudios y más estudios, y experimentos y luego más estudios de algo que en el mundo entero (incluyendo países como Argentina, Venezuela, Brasil, Uruguay, Bolivia, Ecuador, Chile y otros del tercer mundo (muchos miembros de la CELAC) ofrecen de forma gratuita o a un costo mínimo.
Ya tenemos el famoso cable de fibra óptica (hace varios años) ¿Ahora que esperamos? ¿Qué Internet pase de moda, o comience la era de la web 10.0, para dar acceso a la población de nuestro país a la 2.0? Un amigo siempre me dice cuando hablamos de estos temas, que en Cuba hay acceso masivo a las tecnologías de punta, de la punta de atrás de la flecha…
SNET es el vivo ejemplo que cuando se quiere se puede, sin complicaciones y con una estructura organizada y con reglas éticas y técnicas que han permitido su supervivencia. Cada persona que integra esta red, pasó de la palabra al hecho, de las ideas a la realidad, de lo insipiente a la experiencia… pues como dijera la milenaria sabiduría China: "El camino más largo de todos, comienza dando el primer paso"

miércoles, febrero 04, 2015

Update on self-employment & non-agricultural cooperatives in Cuba

(...along with a cautionary tale about La Fontanella pastry shop)

@yoanisanchez: En #Cuba se han autorizado 498 #cooperativas de las cuales 329 ya están funcionando y "están en estudio" 300 más

Trans: In Cuba 498 (new non-agricultural) cooperatives have been approved, 329 of which are open. 300 more are "under review".

@yoanisanchez: A principios de #2015 las cifras oficiales aseguran que 483.000 cubanos ejercen el trabajo por cuenta propia en #Cuba

Trans: At the start of 2015 official figures assure us that 483,000 Cubans are licensed to work "on their own account" in Cuba. (Up 12,000 from August 2014).

Also of import are the following 3 stories about the entrepreneurial triumph and bureaucratic tragedy of Nuevo Vedado's La Fontanella pastry shop:

Here's a recent story in Spanish from @diariodecuba: "Auge y caída de La Fontanella" http://t.co/Wyt7mklb4y"

Here's an excellent reflection on the story (in English): "The Crime of Prosperity in #Cuba" from Havana Times - Entrepreneurial triumph & bureaucratic tragedy of Fontanella pastry shop http://t.co/MunrYxNZLf

Finally, my friend and colleague Regina Coyula reported on this "clipping of wings" back in March 2014 on her blog La Mala Letra (Bad Handwriting): https://lamalaletraen.wordpress.com/2014/03/08/snipped-regina-coyula/

miércoles, marzo 12, 2014

Las herejías de Padura - Jorge Duany

Las herejías de Padura
Jorge Duany
Catedrático de Antropología

El Nuevo Día
12 de marzo de 2014

En su última novela, "Herejes" (2013), el escritor cubano Leonardo Padura recrea un episodio trágico en la historia de su país. El 27 de mayo de 1939, el barco alemán "S.S. St. Louis" ancló en la bahía de La Habana con 937 judíos refugiados del nazismo, pero el gobierno cubano no les permitió desembarcar.

Padura imagina que entre los pasajeros estaban los padres y la hermana del niño judío de origen polaco y alemán, Daniel Kaminsky. Sus familiares poseían un óleo de Rembrandt van Rijn desde 1648, titulado "Cabeza de Cristo", que llevaban clandestinamente a bordo del barco. El cuadro serviría para sobornar a las autoridades cubanas y asegurar que estas admitieran a los Kaminsky, pero el plan fracasó y el cuadro desapareció. Elías, Esther y Judit Kaminsky morirían en el campo de concentración de Auschwitz, víctimas del Holocausto.

En el 2007, una casa de subastas de Londres intentó vender el lienzo de Rembrandt. Entonces el hijo de Daniel, Elías, viajó de Nueva York a La Habana para averiguar el paradero del cuadro y de sus familiares.

En una conferencia pública dictada en la Universidad Internacional de la Florida en Miami el mes pasado, Padura reflexionó sobre los orígenes de su novela. Primero detalló su visita de 2010 a Ámsterdam, especialmente al antiguo taller del maestro Rembrandt. Luego destacó su interés en reconstruir la Ámsterdam del siglo XVII, conocida como Nueva Jerusalén por su floreciente comunidad judía desterrada de la península ibérica. Posteriormente Padura se preocupó por documentar las experiencias de los judíos emigrados de Cuba a Miami tras la Revolución Cubana de 1959.

El escritor concluyó su ponencia refiriéndose a diez "tribus urbanas" surgidas en La Habana a principios del siglo XXI. Entre estas tribus se focalizó en los "emos" (de emotivos): un grupo de adolescentes que gustan vestirse de negro o rosado, llevar el pelo caído sobre la mitad de la cara, maquillarse con colores oscuros y hacerse perforaciones y tatuajes en distintas partes del cuerpo. Además, a Padura le llamó la atención que a los "emos" les encanta estar deprimidos y disfrutan del dolor cortándose a sí mismos.

¿Qué tienen en común un pintor sefardita proscrito en la Holanda del siglo XVII, su descendiente remoto en La Habana entre las décadas de 1930 y 1950 y relocalizado en Miami en 1958 y una "emo" extraviada en la Cuba actual? Para Padura, todos estos personajes ficticios, basados parcialmente en figuras históricas, ejercieron su derecho a la libertad individual. Todos fueron marcados como herejes, aunque por razones diversas, y pagaron un precio elevado por sus transgresiones.

En la década de 1640, Elías Ambrosius Montalbo de Ávila se hizo pintor y sirvió de modelo para la imagen de Jesús retratada por Rembrandt, desafiando las normas tradicionales del judaísmo. Uno de sus descendientes, Daniel Kaminsky, se convirtió al catolicismo en 1953 para casarse con una cubana, aunque en 1959 retornó al judaísmo en Miami Beach. Una joven lesbiana, Judy Torres, se integró a una subcultura marginal en la Cuba contemporánea buscando librarse de toda atadura sexual y política.

La novela de Padura entreteje los hilos conductores de múltiples herejías a través de diferentes tiempos y lugares. El autor ha declarado en entrevistas periodísticas que no se considera un hereje, porque nunca profesó ni abandonó ninguna fe religiosa o política. Se describe más bien como "heterodoxo" o "antiortodoxo" porque no le gusta que lo "obliguen a pensar como otros quieren".

Quizás la mayor herejía de la nueva novela de Padura es que la redactó en Cuba. Más allá de sus circunstancias políticas inmediatas, el autor recurre a parábolas que procuran universalizar sus planteamientos filosóficos acerca de "la necesidad y, más aún, el derecho, de la libre elección del hombre en la sociedad".